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我思故我為人
——由影片《漢娜·阿倫特》所想到的

2014-2-13 11:20:13 來源:鮑學謙 瀏覽:72

德國著名女導演瑪格雷特·馮·特洛塔導演,榮獲第25屆東京國際電影節金麒麟大獎提名的《漢娜·阿倫特》,是一部能讓人在看完之后不能不引起深思的電影。

    其故事的主旨是:人必須獨立思考,而平庸是有罪的。

    這對每一個觀眾來說,不能不說是一種啟發、一個警示、一記鞭策。

    雖然這是一部傳記性質的故事片,但是編導并沒有完整地敘述德國著名思想家、政治理論家、哲學家漢娜·阿倫特的一生,甚至沒有完整地鋪陳其主要事跡和成就,卻挑選了她的事業中最具爭議的一段作為主要內容,輔之其生活上最富浪漫色彩,同時也不無非議的,與德國著名哲學家、存在主義哲學開山大師馬丁·海德格爾的師生戀,以及其與第二任丈夫,德國詩人、哲學家海因里希·布呂赫的恩愛之情。

    影片從中年的漢娜·阿倫特和朋友的尋常聊天開始。在兩個中年婦女閑聊的引導下,觀眾很容易就接近了在現實生活中并不容易接近的這位不凡人物。

    此后,是阿倫特同丈夫、朋友們之間的嬉笑互動,還追溯了她與海德格爾的一段曖昧關系,為整部片的展開,奠定了人物關系和性格特征等必備的基礎。

    故事的真正深入,是其核心事件的展開。

    1961年,她受美國著名雜志《紐約客》邀請,以特約記者的身份,到耶魯撒冷考察了以色列對納粹戰犯阿道夫·艾希曼的審判。在艾希曼被判死刑后,她出版了她一生中最富爭議的著作《耶路撒冷的艾希曼》。在這本書中,阿倫特提出其最著名觀點:平庸之惡——也就是說,平庸和甘于平庸是罪惡的。

    在她看來,艾希曼并不擁有深刻的思想境界,他之所以盡力地運輸數萬猶太人,使之赴死,不過是由于根本不動腦子,像機器一般順從、麻木地服從上級的命令。這比有意識的殘酷行為還要令人毛骨悚然,也同樣是有罪的。

    這一觀點,為今天在法律上,追究以服從命令為借口的,戕害人類的種種行為“罪”,提供了理論根據。

    與此同時,阿倫特還對自己所屬的猶太人團體提出了批評,認為猶太人團體對大屠殺同樣缺乏主動的獨立思考與積極的應對行動,只是實用主義地,平庸、消極地應付納粹政府。比如在納粹“虐猶”初期,老老實實地提供猶太人的名冊,這就是應負責任的。

    這一觀點,使她在猶太人團體中眾叛親離,其最好的朋友,甚至待她如父如兄的布魯門費爾德至死都不能原諒她,但她卻毫不后悔。

    可以肯定,人的思想行為,都與其經歷相關,所以,要徹底理解這部影片,必須弄清漢娜·阿倫特的生平與學術背景。

    1906年漢娜·阿倫特出生于德國漢諾威,祖輩是來自俄國的猶太移民。

    1924年,十八歲的阿倫特慕名到馬堡大學哲學系,投師于馬丁·海德格爾門下。從此與海德格爾結下不解之緣。

    同時,她還在著名的神學家布爾特曼那里學習基督教神學,并選修歷史。

    1925年由馬丁·海德格爾推薦,阿倫特到弗賴堡大學聽海德格爾的老師埃德蒙·胡塞爾的現象學課程。

    1926年經海德格爾推薦,她又到海德堡大學在卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯門下攻讀博士學位。

    1928年阿倫特獲得博士學位,但由于是猶太人,無法獲取教授的學術資格認定,以及在任何德國大學中授課。隨后,阿倫特移居柏林,與報刊作家基·斯特恩結婚,并從事德國浪漫派研究。

    1933年希特勒上臺后,開始大規模迫害猶太人。阿倫特離開家庭,積極主動地幫助猶太人、共產黨人和社會民主黨人逃亡,被蓋世太保逮捕。

    獲釋后,她逃離德國,經布拉格流亡到巴黎,在那里與馬克思主義者沃爾特·本雅明結識,并成為好友。此間,她繼續致力于救助猶太難民。

    1940年,阿倫特與德國詩人、哲學家海因里希·布呂赫結婚。接著,二戰爆發,法國被納粹德國占領,當局秉承納粹意志,開始逮捕猶太人,并將其送往集中營。

    阿倫特再次被捕,在獄中組織數百名猶太婦女出逃,不得不再次流亡。

    1941年,一位美國外交官自作主張,采用非法手段向包括阿倫特與其丈夫和母親在內的2500名猶太難民發放了簽證,使得阿倫特得以進入美國。

    抵達紐約后,阿倫特成為德國猶太僑民中的活躍分子,并為德語的《建設》周刊撰稿。

    戰后,阿倫特與海德格爾恢復聯系,并在德國的“去納粹化”聽證會上為其辯護。

    1950年,阿倫特加入美國籍。

    1951年她發表了《集權主義的根源》,被歐美知識界、輿論界稱為“大師的杰作”,認為可以與馬克思的社會批判著作相媲美,奠定了漢娜·阿倫特作為政治理論家的聲譽。

    五十年代中期,阿倫特開始從政治領域轉向對人的研究。她試圖用現象學方法重新評價人的活動,并表達了其對現代人的基本觀點:

    傳統觀念一直認為思維與觀察優于行動,現代科

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